María G. Navarro

Archive for the ‘Folk Epistemology’ Category

Explicación y predicción en teorías de la mente

In Epistemological States and Properties, Folk Epistemology, Matthew Ratcliffe, Shaun Gallagher on 29 October, 2013 at 13:20

En la definición de ‘folk psychology’ propuesta por Matthew Ratcliffe en su artículo “‘Folk psychology’ is not folk psychology” este introducía un matiz de extraordinario interés: la idea de la negociación del mundo social. La psicología popular no se referiría únicamente -según Ratcliffe– a nuestra habilidad diaria para entender a los otros (a cada uno de ellos) sino a nuestra capacidad para negociar aspectos relacionados con nuestro entorno social.

Por lo general la psicología popular se suele definir como aquella teoría de la mente referida a la capacidad de las personas para interpretar, predecir e incluso explicar el comportamiento de los otros haciendo uso de la noción de ‘estados mentales’. También es significativa la idea de que esta habilidad intersubjetiva comparte ciertas características elementales con las teorías científicas. Hay autores que prefieren resaltar otros aspectos como la capacidad cognitiva en virtud de la cual atribuimos, postulamos y observamos estados mentales a la hora de predecir y explicar el comportamiento humano.

Ratcliffe está en lo cierto al advertir la importancia que se ha asignado en estas teorías populares al debate en torno a la naturaleza de los procesos mentales que haría posible nuestra psicología popular (e.g., cómo se desarrolla, cómo evoluciona). Las dos teorías básicas (i.e., teoría-teoría y teoría de la simulación) son una prueba de ello.

En contraposición, destaca la alternativa implícita en el planteamiento de Shaum Gallagher según el cual la intersubjetividad puede concebirse como un tipo de práctica corporal que no requiere de la lectura de la mente, es decir, que no implica la existencia de una teoría de la mente específica para explicar cómo se producen procesos inferenciales para observar, explicar o predecir actitudes proposicionales. ¿Por Read the rest of this entry »

Forma y contenido de las evaluaciones epistémicas

In Christophe Heintz, Dario Taraborelli, Epistemological Theories, Epistemology of Specific Domains, Folk Epistemology on 19 August, 2013 at 15:10

La forma y el contenido de las evaluaciones epistémicas puede estudiarse aceptando las constricciones procedentes de cualquier teoría normativa o, por el contrario, adoptando una perspectiva meramente descriptiva.

Para Christophe Heintz y Dario Taraborelli la distinción entre la perspectiva normativa y la descriptiva es precisamente de interés cuando se trata de realizar una investigación sobre la epistemología popular, ya que (para decirlo con toda llaneza) este tipo de aproximación a las creencias e intuiciones que la gente suele tener sobre el conocimiento, la noción de verdad, las razones y las justificaciones epistémicas es eminentemente descriptiva. Read the rest of this entry »

Stella Villarmea y la justificación del sentido común

In Folk Epistemology, Propositional and Doxastic Justification, Stella Villarmea on 8 July, 2013 at 17:41

En ‘La pertenencia al sentido común como criterio de justificación de nuestras creencias’ la filósofa Stella Villarmea plantea tres clases de objeciones al modelo de justificación epistémica implícito en la posición del sentido común.

Estas tres objeciones—que mencionaré a continuación—permiten a la autora ofrecer una revisión del significado y los desafíos epistémicos del sentido común. Read the rest of this entry »

La atribución de rasgos de Kristin Andrews

In Folk Epistemology, Kristin Andrews on 20 April, 2013 at 15:57
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Obra de Santiago Morilla

Kristin Andrews sostiene una concepción pluralista acerca de la folk psychology. Read the rest of this entry »

Harvard Freshmen

In Folk Epistemology, Karen Strohm Kitchener on 22 February, 2013 at 14:02

mental imagesIt was D. E. Montgomery who proposed in 1992 the term ‘folk epistemology’ to describe the part of folk psychology that deals with theoretical problems on the nature of knowledge and its acquisition. However, it was not until Karen Strohm Kitchener (2002) that the term ‘folk epistemology’ was used, to my mind, in a strategically successful way: to gather and articulate subjects on the theory of the mind and metacognition. If we accept Fagnant and Crahay’s (2011) interpretation of Montgomery, the existence of a kind of common-sense theory of knowledge generally present in people meant an implicit combination of two fields of research: theories of mind and personal epistemology. Read the rest of this entry »